酒店餐飲裝修設計之辟邪裝飾物

  1.五毒的含義與功能：這里所謂“五毒”，是指人們心目中五種有毒或有害的動(dòng)物。五毒圖案的使用目的共有兩種，一種是利用它們的兇惡面目驅逐各種邪氣從而保護人，即辟邪。

  2.以毒攻毒的五毒符、五毒衣：古人為了抵御端午時(shí)節的邪氣，通常懸掛、張貼神像或者各種符咒。兒童最容易遭受疾病侵襲，所以，兒童服裝上出現五毒圖案最多，甚至出現專(zhuān)供兒童穿用的五毒衣。古代的宗教人士利用民間習俗，把五毒圖案正式制成“五毒符”贈給施主。民國時(shí)代南京人用五色紙折疊成方形，剪出或畫(huà)出五毒形狀，貼在門(mén)上或床頭，用來(lái)去災。

  3.以消滅五毒為目的的五毒符、五毒餅、五毒菜：有時(shí)候人們把五毒當作所有害蟲(chóng)的代表，在節日里驅逐或“殺死”它們，以象征驅逐和殺死所有害蟲(chóng)。有可能是當地農民把端午節的五毒移植到谷雨節了。清代至民國時(shí)期，北京、南京都有專(zhuān)門(mén)的以消滅五毒為目的的食物――五毒餅、五毒菜等。無(wú)論是利用五毒來(lái)辟除邪氣，還是象征性地消滅五毒，端午節有關(guān)五毒的習俗各種都跟科學(xué)沒(méi)有多少關(guān)系，它們是一種藝術(shù)化的生活形式。五彩絲就是纏在胳膊上的五種顏色的絲線(xiàn)裝飾品。漢朝人首先在端午節使用五彩絲。南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》記載：荊楚地區流行于端午節用五彩絲纏在胳膊上，這樣可以不得瘟疫。北宋東京城汴梁端午節有使用百索的習俗。明代首都北京的習俗是在脖子上纏端午索，主要給兒童使用。根據《帝京景物略》記載：“五日之午前，……項各彩系，垂金錫，若錢(qián)者，若鎖者，曰端午索?！边@里非常強調“午前”，可見(jiàn)當時(shí)人們心目中端午節最關(guān)鍵的時(shí)刻還是“午時(shí)”。正如我們過(guò)春節特別強調半夜“子時(shí)”一樣?，F代日常生活中蠶絲已經(jīng)很少見(jiàn)，一般都改用五色線(xiàn)。指裝裹了具有辟邪作用的藥物或香料的袋子。這種袋子應該跟后來(lái)辟邪用的香囊具有同樣功能。明清時(shí)代香囊成為流行的端午節飾物?，F代一些地區如河南、河北、湖北、陜西、山西、四川、廣東等仍有端午佩帶香囊的習俗。河北南部邯鄲縣的傳統習俗是在五月初四這一天。端午節前一天開(kāi)始佩帶艾包，端午下午立刻扔掉，稱(chēng)為“扔災”。

  酒店經(jīng)營(yíng)者注意了這些細節，在酒店設計裝飾上隨著(zhù)民俗節日而適時(shí)更新，一定會(huì )得到消費者的青睞!